Московский центр культуры "Дагестан"

Предисловие

Народы Дагестана издревне были связаны с Россией и его столицами Санкт-Петербургом и Москвой. В конце XVIII века эти отношения еще более укрепились. Особенно тесными они стали после подписания Россией Георги­евского трактата с Грузией (1802 г.), согласно которому грузинское царство было принято под покровительство России. Как только узнали в Дагестане о подписании этого договора, феодальные владения Дагестана стали обра­щаться к России с просьбой, принять их в свое подданство. При этом шам­халы, ханы, феодалы обещали быть преданными подданными Российского государства.

Процесс присоединения феодальных владений Дагестана к России на­чался с 1786 г. и завершился подписанием Гюлистанского договора между Россией и Ираном 27 сентября 1813 г., по условиям которого, Дагестан и За­кавказье были включены в состав России. Оживилась торговля между Даге­станом и городами России. Отходнические промыслы начали играть замет­ную роль в жизни горцев. Кузнецы, медники, лудильщики, оружейники, ювелиры, сапож­ники из Дагестана начали выезжать в крупные города России на временные и постоянные работы, том числе в Москву. Обогатилась культурно-просвети­тельская жизнь. Самые крупные города Дагестана на то время города Дербент и Кизляр стали экономическими, политическими и культурно-просветитель­скими центрами на Северном Кавказе.

В начале XIX века наряду с мусульманскими школами начали функцио­нировать ряд светских школ. В 1811 г. было открыто Кизлярское уездное училище, в 1837 г. - Дербентское городское училище, в которых обучались дети состоятельных русских, армянских и богатых городских семей. Замет­ным явлением в культурной жизни было посещение Кизляра крупными уче­ными и прогрессивными деятелями русской культуры: А.С. Грибоедовым, декабристом А.А. Бестужевым-Марлинским, художником М.М. Ивановым, поэтом М.Ю. Лермонтовым, знаменитым хирургом Н.И. Пироговым.

Включение Дагестана в состав России обеспечило расширение контак­тов и взаимный культурный обмен народов страны гор с русскими народами и другими народами Кавказа, с городами и губерниями России. Важное зна­чение в дальнейшем развитии культуры наряду г.г. Кизляр, Дербент начали играть и другие города в Дагестане – Порт-Петровск (Махачкала), Темир-Хан-Шура (Буйнакск), административные и культурные центры – Кумух, Хунзах, Кубачи, Балхар, Унцукуль и др.

Существовавшее в Дагестане издревне, прикладное искусство ювелир­ного, оружейного и гончарного производства, ковроткачество, художествен­ное шитье и др. получили дальнейший импульс в развитии. В России появи­лись новые рынки сбыта товаров народного промысла. Из Центральной Рос­сии купцы привозили в Дагестан ткань, лес, металл, иглы, нитки, фарфор и др. И на начало XIX века взаимовыгодные отношения между Дагестаном и Россией в областях торговли, экономики, просвещения и культуры вышли на определенный уровень.

Однако к середине XIX века политика России по отношению горских народов изменилась и была направлена на подчинение горцев цар­ской власти. Положение трудящихся ухудшалось. Все это вызвало законные возмущения многих дагестанцев, особенно местного мусульманского духо­венства, которое пользовалось среди населения устойчивым авторитетом. Появилось движение мюридизм, которое провозгласило «освобождение му­сульман из-под власти неверных». Началась освободительская борьба под флагом мюридизма, которое возглавили имамы Гази-Магомед, Гамзат-Бек, Шамиль в 1829-1859 гг. Торгово-экономические и культурно-просветитель­ские контракты между Центральной Россией и Дагестаном затормозились.

После поражения движения горцев и пленения Шамиля в 1859 г. была соз­дана Дагестанская область в составе Кавказского наместничества. Было ликвидировано ханско-бекское управление, про­ведены земельные и судебные реформы и введено новое управление. Эти ре­формы создали благоприятную обстановку для экономического, политиче­ского и культурно-просветительского развития народов Дагестана и установ­лению связей с городами России. Но все это не привело к устранению соци­альных конфликтов в дагестанском обществе, так как они были направлены в интересах местной феодальной верхушки и кавказкой администрации. Это привело к возникновению движения за переселения в Турцию, к русско-ту­рецкой войне, восстаниям.

Появление новых светских школ, развитие фольклорного искусства, письменной художественной литературы, поэзии (Ирчи Казака, Этим Эм­мина, Омара Батырая и др.), исторической науки, переводов с арабского на русский язык, изучение Дагестана русской наукой (биолог и врач, член корр. РАН Стивен, академик естествоиспытатель Э.И. Эйхвольд, топограф Ф.И. Гейне, историки И.Н. Березин, О. Евецкий и др., археологи и этнографы Н.М. Муравьев, А.А. Бестужев-Марлинский, А.О. Карнилович, С. Броневский, языковед П.К. Услар, географы Г.В. Абих, Д.Н. Анучин и др., медики-врачи Н.И. Пирогов, И.С. Костемировский, Э.Р. Гольблот и др.), позволили про­двинуть на новый уровень культурно-просветительские, экономические связи Дагестана с центром России и понимания между народами.

Во второй половине XIX и в начале XX веков в Дагестане появились классы, характерные для буржуазного общества. Но господствующими явля­лись сословия присущие феодальной эпохе. Резко возросла торговля. Даге­стан втягивался в общероссийский торговый оборот и денежные отношения. Этому способствовало проложенная к концу XIX века железная дорога через город Дербент до города Баку, построенные морские порта, начало добычи промышленной нефти, зарождение фабрично-заводской промышленности, начало строительства фабрик и заводов, развитие виноградарства, рыболовство и животноводство, которые начали работать на рынок, массовое отходничество и сезонная миграция. Даге­станцы – талантливые ювелиры, чеканщики, лудильщики, портные, гончары, оружейники, предприниматели, ученные. Селились они в России и в других странах.

Эти процессы ускоряли и положительно сказывались на взаимопроник­новении культуры. Увеличилась сеть светских школ, появились первые учебные заведения с профессиональным уклоном обучения, первые куль­турно-просветительские учреждения (библиотеки, музеи, типографии), га­зеты, издаваемые как в Дагестане так и вне. Так например, газеты «Дагестан» (1906 г.), «Дагестанский вестник» (1907 г.), «Дагестанские областные ведо­мости» (1909 г.), а так же газеты «Заря Дагестана» (1912-1914 гг.) и «Му­сульманская газета» (1912-1914 гг., издаваемые С.И. Габиевым в Петербурге).

В 1917 году в Темир-Хан Шуре Гарун Саидов стал издавать лакскую га­зету «Илчи», в 1918 году Саид Габиев издает газету «Революционный го­рец». После окончания гражданской войны, образования Дагестанской АССР в составе РСФСР 20 января 1921 г. начался новый этап восстановления на­родного хозяйства, культуры и просвещения. Так к 1923 г. в Лакском округе были открыты 10 светских школ, а к 1935 году – 16 школ. Однако горькая чаша раскулачивания и репрессии 30-ых годов не минуло прогрессивных представителей и интеллигенции Дагестана.

Работы дагестанских и русских ученых, заложившие основу научного изучения экономических и культурно-просветительских связей между наро­дами Дагестана и России являются бесценными. Они в значительной степени послужили взаимному обогащению культур и народов.

Назвать имя дагестанца, который первым поселился в Москве, сегодня никто не возьмется. Но известно, что Имам Шамиль в период почетной ссылки, посещал семь раз, дагестанцы служили в Царской армии.

С конца XIX века дагестанская диаспора в Москве начала пополняться талантливой молодежью. Горцы получили здесь образование, приобщались к передовой российской и мировой культуре, вносили в них свой самобытный вклад.